Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г

Кальвинизм.
Колыбелью Реформации, непременно, была и остается Германия, но свидетельством ее беспристрастного вызревания в недрах католического средневековья, пораженного внутренним кризисом, стало возникновение второго массивного очага церковного протеста в Швейцарии. Он появился сразу с началом Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г германского движения, но фактически независимо от него. Скоро различия в толковании общих начал Реформации стали настолько существенными, что уже в 1529 г. вышло разделение германской и швейцарской веток Рефорамции, которое закрепило самостоятельное существование группы Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г протестантских течений, узнаваемых под общим заглавием Реформатских церквей. В текущее время значимые Реформатские церкви есть в Великобритании, Венгрии, Нидерландах, Румынии, Франции, Германии, Словакии, США, Швейцарии, также в ряде государств третьего мира. Более Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г презентабельной интернациональной организацией является “Глобальный союз Реформатских церквей,” который в 1875 г. соединил в собственных рядах около 40 млн. представителей главных течений реформатства.

В целом, реформатство либо, как его нередко именуют Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г, кальвинизм отличает от лютеранства большая последовательность и твердость взглядов. Может быть, конкретно это событие содействовало широкому распространению реформатства, ибо его резкие, сумрачные, но логически сверенные богословские формы совпадали с религиозным нравом средневековья, с одной Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г стороны, а, с другой — удовлетворяли ту жажду рассудочности в делах веры, которую воспитала еще церковная традиция.

Базы реформатской традиции выложил в собственных трудах Жан Кальвин, младший современник отцов Реформации. Его главным сочинением является Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г известный труд “Наставления в христианской вере.” В Женеве Кальвин также показал себя как большой публичный деятель, он стал практически единовластным правителем городка и почти все сделал для преобразования его жизни в согласовании Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г с нормами реформатского вероучения, не останавливаясь при всем этом перед физической экзекуцией со своими противниками. Его воздействие как в Швейцарии так и в Европе было настолько велико, что в Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г свое время он заслужил заглавие “женевского папы.”

Символических книжек реформатства довольно много и не они все пользуются схожим авторитетом. Большим признанием пользуется, сначала, “1-ый катехизис,” написанный Ж.Кальвином в 1536 г. на базе его “Наставлений Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г в христианской вере.” Он излагает учение об источниках христианского познания, о Боге и Его свойствах, о человеке и грехопадении, о Церкви и таинствах. Общеавторитетными вероизложениями также числятся “Женевский катехизис” и “Женевское соглашение,” (последний Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г труд отличает более последовательное изложение учения о предопределении). Широким признанием в реформатской традиции пользуется также “Галликанское вероисповедание,” и “Гейдельбергский катехизис.”

Переходя к рассмотрению особенностей реформатского вероучения, мы должны сначала указать то Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г общее начало, которое органически связывает его с лютеранством и с идеологией Реформации в целом, а конкретно — утверждение спасения верой. Швейцарские реформаторы дали несколько другое развитие этому принципу, и тут нужно обратиться Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г к тем противоречиям в лютеранской системе взглядов, которые так и не были ею разрешены. Два раза Лютер и его сторонники не отважились сделать выводы, логически вытекавшие из основ их религиозного миропонимания. Оба Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г раза эта недосказанность стала предпосылкой жестоких споров, которые так и не привели к конечной ясности во взоре на отношение благодати к спасаемому человеку и на таинства, а именно, на Евхаристию. Разрешение внутренней Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г противоречивости лютеранства в этих вопросах и составляет главную заслугу реформаторского богословия, которая, но, не только лишь отодвинула его от подлинно христианских основ веры, но привела к прямому противоречию с ними, в Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г особенности, в учении о бесспорном предопределении.

Это представление на самом деле собственной является только логическим окончанием общей для всей Реформации идеи о бесспорном разрушении грехопадением природы человека. Лютер учил о “падении до степени утраты самого Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г рвения к добру, о полном нравственном омертвении падшего человека.” Из этой же предпосылки исходит и Кальвин — “в человеке нет ни одной части, свободной от греха, и поэтому все, что делает он, вменяется Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г ему в грех,” но из нее он делает выводы, которых не знал либо желал избежать Лютер”50.

Из крайностей общепротестантского мнения на полное разложение падшей природы человека, Кальвин полностью разумно Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г перебегает к другой крайности — положению о бесспорном предопределении судьбы человека. По правде, если из беспросветной глубины падения человека может восставить только ниспосылаемый Богом дар спасающей веры, если хоть какое собственное усилие человека бесплодно и не Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г имеет значения для его спасения, то появляется закономерный вопрос — почему же не все идиентично спасаются? Если человек неспособен выбрать добро либо зло, означает, за него этот выбор делает Сам Бог Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г. Если спасение не принадлежит самому человеку, находится вне его воли, означает, причина спасения либо смерти не в его своем нравственном выборе, а вне его — в области произволения Божия, которое определяет пути спасительного дара Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г веры, подаваемого одним и отнимаемого у других. Итак, спасение всецело содержится в руце Божией, которая движет одних к горнему блаженству, других — к нескончаемым мукам.

В базе такового дела Творца к человеку лежит Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г представление о безраздельном господстве Его над миром, об абсолютном суверенитете Божества. Кальвин был движим рвением вернуть настоящее величие Божие, которое католичество преуменьшало человечьим упованием на стоимость человечьих хороших дел. Воля Создателя Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г царствует над всем, в том числе и над душами сотворенных Им.

Предопределение позволяет совсем убить всякую возможность награды человека в деле спасения, он всецело принадлежит воле Божией, которая избирает его своим орудием, а “добрые Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г дела, которые мы совершаем под водительством Св. Духа не играют роли в нашем оправдании.” Схожее мнение принадлежало еще блж. Августину, но он не решался проводить его с таковой последовательностью как Кальвин Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г. Блж. Августин, а потом и Лютер предпочитали гласить только о предопределении ко спасению, не решаясь на “жертвоприношение населения земли на алтарь sola fide.” Кальвин же не побоялся двойного предопределения — одних ко Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г спасению, других к осуждению. Господь обнаруживает Свое милосердие в избранных через gratia irrestibilis — благодать неодолимую, которой они не могут противиться, и Он же обнаруживает Свою правду в осужденных, лишая их этой благодати. Исходя из Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г тенденциозно истолкованного изречения ап. Павла из Послания к Римлянам 8:29, “кого Он предузнал, тем и предназначил быть схожими виду Отпрыска Собственного,” Кальвин хладнокровно разделяет все население земли на два рода людей: маленькое стадо Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г избранных ко спасению в силу непостижимого решения Божия, кроме всякой их награды и обреченное большая часть, которое не спасется, несмотря на все усилия, и призвано в этот мир только Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г для того, чтоб обосновать, что эти людские усилия бесплодны пред лицем всесилия Божия.

Исходя из представления о бесспорном предопределении, Кальвин отторг всеобщность крестной жертвы и евангельского благовестия, ибо Господь перетерпел погибель на кресте не за Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г всех, а только за тех, кого Сам выбрал к нескончаемой жизни. Это положение разрушает основной догмат христианства — веру в искупление всех, совершенное Богочеловеком, и прямо противоречит словам ап. Павла “Явилась Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г благодать Божия, спасительная для всех человеков” (Тит. 2:11).

Пытаясь смягчить свое учение, швейцарский реформатор учил, что предопределение Божие исходит из Его всеведения: “Бог знал все, что должно произойти, а не знать Он не Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г мог, ибо все вышло от Него и по Его воле.” Но эта попытка изменяет только форму предопределения, а не его сущность. Причина, почему “Бог в один прекрасный момент в Собственном нескончаемом Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г и постоянном совете решил, кого Он вожделеет привести ко спасению, а кого вожделеет предать смерти” остается неизвестной, и Кальвин сам обязан признать это: “Когда спрашивают, почему Бог так делает, нужно отвечать: поэтому, что Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г Ему так угодно,” закон Бога предписывает человеку “непосильное для него, чтоб уверить человека в его своем бессилии,” т.е. корень задачи остается, ибо человек в кальвиновском осознании лишен дара выбора, который за него Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г совершает Бог.

Но учение о предопределяющем действии Божием порождало неминуемое противоречие — если все предопределяется Богом, означает Он есть виновник зла и несет ответственность за все, что происходит, ибо грех совершается не по попущению Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г Божию, а по Его предопределению. Бог становится не только лишь источником спасения, да и смерти, зло существует не по воле людей, добровольно избирающих его, а по воле Самого Бога Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г, Который отправляет их во зло. В этом многие лицезрели косвенное возрождение дуализма, равноправного бытия добра и зла, ибо и то и это существует в мире по воле двуликого кальвиновского Божества.

Чтоб вернуть образ совершенного Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г и благого Бога, Кальвин обязан объявить относительность понятий добра и зла. Он рассуждает в том смысле, что Бог, как существо безграничное и Творец всего, не подчиняется никакому закону. Потому то, что Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г с нашей точки зрения считается злом, не имеет для Него нравственного свойства, ибо Он выше закона, который Он заповедал для выполнения людям. Для Бога нет закона, потому для Него нет и злодеяния закона Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г.

Таковой взор практически разрушает образ Бога, Который “есть любовь,” источник и первопричина добра; он утверждает если не безнравственность Бога, то Его вненравственность. Кальвин ворачивается к ветохозаветному виду закона, который выше нравственности Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г, добро и зло теряют свою абсолютную ценность и из надмирных категорий становятся временными производными закона. Таковой рецидив ветхозаветного мышления неудивителен, в целом кальвинизм отличает особенное внимание к истории Ветхого Израиля.

Бог Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г реформатов остается милующим и всепрощающим для малого числа избранных. Для других Он вновь приобретает знакомые черты свирепого Судии, с той только различием, что если средневековое католичество все-же оставляло возможность умилостивить Его, то учение Кальвина Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г отбирает и эту надежду, превращая христианского Бога в полуязыческий рок, настигающий человека без смысла и вины. Если человек лишен свободы, то он не несет ответственности за непроизвольное зло. За что все-таки Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г тогда Бог наказывает человека, не давая ему свободы выбрать другое?

Кальвиновское предопределение — это уже не просто нарушение основ христианской жизни, а прямое разрушение их. Взоры Кальвина и его последователей посягают Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г на самые базы христианского мироздания, на образ Божий и призвание человека в мире, потому Восточная Церковь сочла необходимым произнести о их собственный трибунал. На Иерусалимском Соборе 1672 г. Кальвин и его учение были преданы анафеме Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г, и его проповедники были названы “худшими даже неправильных.” “Послание Восточных Патриархов о православной вере” от 1723 г. также прямо гласит против предопределения: “но что молвят богохульные еретики, как будто Бог предназначает Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г либо осуждает, нисколечко не взирая на дела предопределяемых либо осуждаемых — это мы почитаем безумием и нечестием; ибо в таком случае Писание противоречило бы само для себя. Оно учит, что верующий спасается верою и делами Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г своими и совместно с тем представляет Бога единственным виновником нашего спасения, поелику ... Он ... подает просвещающую благодать ... не уничтожая свободной воли человека.”

Православное осознание всеведения Божия, в том числе и Его Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г предведения о будущих судьбах человеков никогда не отвергало свободную волю человека, его сознательное роль в собственном спасении. Говоря о взорах блж. Августина мы уже упоминали о блестящей формулировке Св. Иоанна Дамаскина: “Бог все предугадает Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г, но не все предназначает.”

Возмутительная несправедливость этого учения, его прямое противоречие Свщ. Писанию осознавалась уже современниками Кальвина, но ни одна из веток современного кальвинизма официально не отвергла это учение, также как Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г никто не отменял анафемы православных иерархов. Для нас же судьба этого учения показательна не только лишь как шаг исторического развития одной из веток Реформации, как закономерный результат развития 1-го из ее Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г главных богословских постулатов — учения о спасении верой. Последовательное вероучительное развитие этого постулата приводит, в конечном счете, не только лишь к заблуждениям, а к выводам прямо антихристианским и беспощадным, его внутренняя логика Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г ведет к абсурду.

В учении о Церкви реформатство также поочередно развивает собственный основной принцип. Настоящая Церковь есть общество поистине избранных, т.е. предопределенных ко спасению. Но швейцарская Реформация совсем упраздняет всякие черты иерархического Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г устройства, которые еще сохранил Лютер, в реформатской экклезиологии административное начало церкви решительно теснит ее магическую, сакраментальную природу.

Как уже говорилось, швейцарская Реформация совсем отделилась от германской из-за разногласий в учении о Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г Евхаристии, которое не получило собственного логического окончания в лютеранской традиции. Лютер назначил независимость деяния благодати от всех наружных образов ее явления, но он не отважился поочередно применить этот принцип в толковании Евхаристии. Реальность Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г этого таинства реализуется лично каждым приступающим к нему, но сразу она связана и с беспристрастным соприсутствием в Св. Дарах Тела и Крови Спасателя.

С присущей ему последовательностью Кальвин очистил таинства от всякого Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г людского роли, которое стопроцентно вытеснено предопределением, не нуждающемся в благодатном содействии. Реформатская традиция признает только два таинства — крещение и Евхаристию. Евхаристия становится подлинным эмблемой: “тело Христа не заключается в хлебе, и Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г мы зря стали бы находить Его в этом земном существе; такое учение есть нечестивое суеверие.” По учению Кальвина, Тело и Кровь Его не находятся в веществе Евхаристии, реального вкушения Их в Евхаристии не Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г бывает, а мы воспринимаем в самого себя Иисуса Христа духовно и невидимо: “Хотя Господь на небе, но непостижимою силою Св. Духа Он питает и животворит нас веществом Собственного Тела и Крови Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г.” Поистине приобщаются Духа Божия только избранные ко спасению, для других это причастие не имеет силы. Ни пресуществления, ни лютеранского “соприсутствия” в реформатском осознании Евхаристии нет, есть только духовное соединение со Спасателем, в Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г то время как хлеб и вино остаются только знаками этого соединения.

В осознании второго таинства, которое сохранилось в реформатстве — крещения, Кальвин близок Лютеру, он считает это таинство божественным знаком приятия верующего в благодатный Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г альянс с Богом, печатью его усыновления Христу.

Единственным источником христианского познания Реформатская церковь также признает Свщ. Писание. Но если лютеранство все еще питает почтение к церковной традиции, тот же Лютер довольно Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г нередко цитирует отцов, постановления соборов, то Кальвин решительно отторгает всякий авторитет соборного согласия Церкви, ее соборных постановлений, все проверяя аспектом разума.

Особенного внимания заслуживает принцип мирского аскетизма, который развился на почве учения о бесспорном Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г предопределении и оказал огромное воздействие на социально-экономическое развитие государств, где кальвинизм получил распространение, также западной цивилизации в целом. С одной стороны, косвенным результатом доктрины бесспорного предопределения явилось общее подавление религиозной Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г деятельности, любые религиозные устремления человека были парализованы предрешенностью его судьбы. С другой стороны, предопределение безизбежно порождало рвение каждого выяснить о собственной предопределенности ко спасению, а не напротив. Это рвение находило ответ в принципе Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г мирского аскетизма — о собственной предопределенности ко спасению человек мог косвенно судить по мирскому преуспеянию: избранных к небесному спасению Господь благословляет благоденствием в их земной жизни. Принцип мирского аскетизма обязывал Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г человека к умножению собственного благосостояния, которое, в свою очередь, воспринималось не как личное богатство человека, как дар выше, как символ благоволения Божия к человеку. Соответственно, этот дар надлежало использовать к умножению, достояние Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г, дарованное Богом, нельзя использовать для ублажения собственных нужд, происходила сакрализация накопительства. В этих критериях единственным выходом становилась активность в миру, которая приобретала нрав освященного труда. Нет нужды гласить о том, какую сильную религиозную мотивацию социально Кальвинизм - В. Н. Васечко, Курс лекций. 2000г-экономического прогресса предоставил нарождающемуся капитализму кальвинизм, и не случаем, что он получил преобладающее воздействие в странах конструктивного капитализма, к примеру, в США.




kalendarno-tematicheskoe-planirovanie-po-geografii-7-klass-prikaz-101-ot-1-sentyabrya-2011g-rabochaya-programma.html
kalendarno-tematicheskoe-planirovanie-po-istoricheskomu-kraevedeniyu-v-9-klasse-34-ch-uchitel-gusakova-n-yu.html
kalendarno-tematicheskoe-planirovanie-po-kursu-mirovaya-hudozhestvennaya-kultura-9-klass.html